Soy claramente constructivista,
lo que ayer me valía hoy tal vez no,
la generación nacida después de 2005 son nativos digitales y
sus mapas mentales,
su resolución de problemas, su intuición,
son diferentes de las de la generación anterior,
hoy el mundo es más dinámico y cambiante,
es necesario entender que el mundo no es un producto acabado
que nos es dado,
y que tenemos que comprender y aceptar.
A menudo, como el acróbata de Dalí, vivo en la cuerda floja
situaciones al límite,
únicamente restringido por la duración tanto sensata como
ilógica del instante,
al mantener el equilibrio no existe pasado ni futuro en mi
mente,
me acostumbro a caminar por superficies endebles,
continuamos dando pasos con la certeza que no voy a caer,
que hay algo intangible más allá que me preserva y me protege
de la caída.
Las instituciones me vienen dadas pero está en mis manos acabarlas,
según mis nuevas necesidades,
hay una relación de doble dirección dialéctica hegeliana
entre aprender y crear,
no es que la realidad material no exista, pero la realidad
la construyo cuando interacciono,
cuando tengo experiencias positivas y negativas en el mundo,
es mi responsabilidad, las leyes y las normas nos mías, porque
yo las he creado,
porque sin mí no existirían,
me olvido de criticarlas o rebelarme frente a su
cumplimiento,
porque en realidad solo existen en mi mente, en mi interés,
en mi proyecto vital.
Mi realidad es socialmente construida,
esto significa, primero, que la forma como los hombres nos
asociamos,
viene determinada por las ideas que compartimos,
segundo, que la identidad e intereses de las personas e
instituciones,
no nos vienen dados por naturaleza sino por las ideas que
compartimos,
según Wendt (**), esto es un claro ataque al individualismo,
no cree que la sociedad pueda reducirse a la suma de sus
individuos.
Es herencia de Inmanuel Kant, Fichte, Schelling y Hegel,
ellos ponen un especial énfasis en la capacidad del hombre
de conocer su entorno,
es en el conocimiento, en las ideas y en la compartición de
ideas,
que el hombre diseña y desarrolla las instituciones, las
normas y las reglas.
Edmund Husserl contribuye fundamentalmente a esta posición,
proponiendo una suerte de metodología para aprender,
para conocer de forma objetiva,
intentando evitar la polución individual del interés y el
sesgo.
En el nivel internacional (*), reina el autointerés y la
coerción,
por ejemplo, en Internet, en Medio Oriente o en las
relaciones entre China y el mundo occidental,
muy diferente de lo que pasa a nivel doméstico, más
gobernado por la norma y la ley.
Las Organizaciones Internacionales tienen muy difícil
contratacar el poder y el interés de los países,
el sistema internacional no es muy “social” desde este punto
de vista.
Hay excepciones, hay algunos países que interaccionan tan
poco con la sociedad global,
que podríamos llamarlos autistas, Yemen, Bangladesh,
Birmania/Myanmar…
no se puede decir que éstos se desarrollen acorde a las
ideas compartidas.
Un ejemplo de que la realidad es socialmente construida es
China,
desde un punto de vista neorrealista,
el crecimiento de China nos debería llevar a una igualación
de poderes con Estados Unidos
y eventualmente a una situación de conflicto entre dos
potencias de tamaño similar,
sin embargo, la historia prueba que la globalización y el
comercio
convierten este juego de suma cero en un win-win,
China ha firmado el tratado de libre comercio con World
Trade Organization
y desarrollado instituciones fuertes internamente para
facilitar importación y exportación,
algunos dicen que en una frontera donde hay comercio, no
llega a haber conflicto.
El miedo a China podría convertirse en la oportunidad de
China,
la idea sobre China como amenaza está socialmente construida,
prejuicios e intenciones se entremezclan para construir la
idea de alteridad negativa,
y por tanto amenaza,
por las mismas razones que podría construirse una identidad
como oportunidad al desarrollo.
Otro ejemplo de construcción social es el genocidio de
Rwanda,
en 1984 sucedió un genocidio por parte del gobierno Hutu
hacia la comunidad Tutsi,
y la comunidad internacional fue incapaz de reaccionar y
contribuir ante la barbarie,
una forma de entender esta situación es el conflicto
entre el mundo anglosajón (Tutsies) y el mundo francófono
(Hutus),
tres años de guerra civil más tarde dejaron más de 100.000
muertos.
¿Qué fue construido socialmente?
Primero, la importancia y poder del término genocidio,
la etiqueta genocidio implica la peor forma de crimen contra
la humanidad,
y mueve a la prevención con todos los recursos disponibles y
no disponibles,
el término se usa para justificar y legitimar una acción de
ética dudable en otros casos.
Segundo, la construcción social de la identidad ruandesa que
se usó para mover al asesinato,
los Hutu usaron la construcción social para crear la
identidad de los Tutsies,
fue fácil en un estado de baja educación y analfabetismo.
Otro ejemplo es Kosovo,
lo conocemos como un caso de violencia dentro del Estado,
en forma de guerra civil y diferencias étnicas.
La expulsión masiva de refugiados kosovares,
junto con la acción de pequeñas bandas armadas no
organizadas,
llevó a un gran conflicto de violencia.
Muestra la gran importancia del discurso y del símbolo,
metáfora y representación:
¿Quién es uno?,¿Quién es el “otro”?
En Kosovo se desarrollaron múltiples y complejas categorías
étnicas,
identidades políticas, historias, memorias, glorias pasadas,
guerras y sufrimientos.
Se usaron símbolos étnicos para políticas excluyentes entre
Servios y Albanos,
se intensificaron artificialmente los sentimientos de
inseguridad y victimización,
a través de verdades antagónicas y dominaciones reales e
imaginadas de un grupo sobre otro,
se enfatizó la diferencia entre la Albania mayoritariamente
musulmana,
y la Servia minoritariamente cristiana,
para crear el mito del conflicto puramente étnico.
Es mundo no solo nos es dado, en parte lo creamos,
un shaolin dedica su vida a entrenar, a trabajar, a
desarrollar la capacidad de crear su entorno,
por eso es capaz de romper un ladrillo con su mano o dormir
sobre una cama de clavos,
co-crea, es parte activa en el proceso de crear su realidad.
Sabemos que la realidad existe en la mente humana,
la ciencia lleva décadas tratando de demostrar
que existe la realidad objetiva del mundo exterior
independiente del sujeto que la conoce,
pero no es capaz de demostrarlo.
¿Un despertador en el desierto suena cuando no hay ningún
sujeto que lo escuche? ¿Sí o no?
No puedo estar seguros de que una vez que no esté aquí,
el mundo seguirá existiendo y teniendo existencia separada,
la realidad objetiva es una realidad subjetiva que los
humanos creamos en nuestra mente.
Ahí está la magia, si la realidad existe en mi mente,
yo puedo desarrollar la capacidad de cambiarla,
puedo crear la realidad,
puedo romper algunas de las limitaciones y co-crear con el
mundo realidades antes impensables.
Kannst du mir das bitte noch
mal erklären?
(*) Karl
Deutsch, Ernst Haas, and Hedley Bull.
(**) Wendt,
Alexander. Social Theory of International Politics, Cambridge Studies in
International Relacions, 1999
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