1.
Motivación
Voy en este texto a describir mi vivencia con mi niño interior a través de
meditaciones guiadas. He experimentado con resultados sorprendentes, entre
otras las siguientes meditaciones guiadas disponibles públicamente en Internet.
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Poderosa curación del niño interior. |
https://www.youtube.com/watch?v=Kyy8woIu-SE |
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Claves para estar en paz con tu infancia |
https://www.youtube.com/watch?v=n7ZNepgPheI |
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Hipnosis Meditación Para Dormir Y
Sanar El Niño Interior |
https://www.youtube.com/watch?v=m8aIwuot-Zk |
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Impresionante Meditación guiada
"El niño interior". ¿Qué me pasa? |
https://www.youtube.com/watch?v=2WgmTVUczME |
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Sana a tu niño interior para que sanes tu alma |
https://www.youtube.com/watch?v=PwuJUxVQZfc |
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Inner Child
Meditation for Codependency, Lack of Self Love and Negative Programming |
https://www.youtube.com/watch?v=8779P4rim80 |
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Heal Your Inner Child |
https://www.youtube.com/watch?v=3kgjLAGAtjg |
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Hypnosis for Meeting
Your Inner Child |
https://www.youtube.com/watch?v=7_bAQi0Yr68 |
En mi día a día experimento ciertas situaciones donde se reflejan asuntos
no resueltos de mi niñez, cuyo impacto psíquico y emocional paralizan y limitan
ciertos espacios de mi vida.
Estas a su vez y siguiendo un patrón de conducta y creencias adoptados en
la infancia, que en su momento servían
como escudo protector, me llevan a
pensamientos y conductas determinadas no deseadas, pero que inevitablemente
suceden.
Estas emociones son de diferente índole, dolor, enfado, miedo,
desconfianza, etc... Por eso, mi motivación máxima es reestructurar estas
creencias y pensamientos, y por consiguiente las emociones, con la finalidad de
disminuir la cantidad de momentos desagradables.
Por ejemplo, reconozco que tengo pensamientos en los que otros me atacan.
También me siento abandonado cuando no logro el nivel de atención de los demás
que necesito. A veces duermo mal porque mis pensamientos y angustias tienen
demasiada presencia, y crea desasosiego.
Mi impresión es que esto sucede cuando a lo largo de mi vida he construido
frases, unas las he oído y otras son resultado de miss acciones y experiencias.
Se han ido asentando hasta el punto de que soy inconsciente de la existencia de
muchas de ellas o están tan automatizadas como si fuera una máquina previamente
programada.
Para mí, son la base de mis decisiones, mis acciones, mis frustraciones y mis
miedos.
En este trabajo, voy a revisar el rol que juegan mis creencias, su impacto
y su relación con la percepción, esa capa intermedia entre la realidad y
nosotros.
Esas creencias disfuncionales las creé yo, sobre todo en mi infancia, desde
mi nacimiento hasta la adolescencia. Por tal motivo enfoco el trabajo en la
relevancia del Niño Interior y su impacto en mi vida presente y futura.
Finalmente voy a describir unas líneas terapéuticas para poder ayudar a
otras personas a ser conscientes y a sanar temas parecidos a los que yo he
experimentado.
La aproximación terapéutica que yo considero eficaz es cuadruple:
- 1.
Primero
el desarrollo del elemento niño interior;
- 2.
Por
otro lado la práctica de PNL, Programación Neurolingüística;
- 3.
El
trabajo en psicología transpersonal de Grof; y
- 4.
También
la práctica de la meditación guiada.
La programación neurolingüística es un modelo dinámico que trata de
explicar cómo funciona el cerebro humano y cómo procesamos la información que
nos llega al mundo que nos rodea. Sus creadores, Richard Bandler, John Grinder
y Frank Pucelik sostienen que existe una estrecha conexión entre los procesos
neurológicos, el lenguaje y los patrones de comportamiento aprendidos a través
de la experiencia, afirmando que éstos se pueden cambiar, con la finalidad de
mejorar la calidad y efectividad de la vida.
2.
El niño
interior
El desarrollo de este apartado sobre el niño interior se basa en el trabajo
de Stefanie Stahl. Stef es psicóloga titulada en Alemania y trabaja en la
práctica privada en Trier. Sus áreas de especialización incluyen el miedo al
apego, el fortalecimiento de la autoestima y el trabajo con el niño interior. Ha
escrito numerosos libros de éxito como "¡Sí y no!" o "¡La vida
también puede ser sencilla!".
Todo el mundo necesitamos un lugar donde sentirnos seguros, protegidos y
bienvenidos. Todos anhelamos un lugar donde poder relajarnos y donde poder ser
nosotros mismos. Idealmente, mi propio hogar paterno-materno era un lugar así.
Cuando nos hemos sentido aceptados y amados por nuestros padres, hemos tenido
un hogar cálido.
Mi hogar era exactamente el hogar que todos anhelamos: un hogar
reconfortante. Interiorizamos este sentimiento desde la infancia, de ser
aceptados y acogidos, como una actitud fundamentalmente positiva ante la vida
que también nos acompaña como adultos. Nos sentimos seguros en el mundo y en
nuestra vida, tenemos confianza en nosotros mismos y también podemos confiar en
otras personas.
Se habla de la confianza básica. Esta confianza básica es como un hogar en
nosotros mismos, porque nos brinda apoyo y protección internos.
Algunas personas asocian la mayoría de los recuerdos desagradables con su
infancia, algunos incluso traumáticos. Otras personas tuvieron una infancia
infeliz, pero dejaron de lado esas experiencias. Apenas pueden recordarla.
Otros piensan que su infancia fue "normal" o incluso
"feliz", lo que, sin embargo, al examinarlo más de cerca, resulta ser
un autoengaño. Pero incluso si has reprimido las experiencias de incertidumbre
o rechazo en la infancia, la vida cotidiana muestra que la confianza básica de
estas personas no es muy pronunciada.
Tienen problemas con su autoestima, dudan repetidamente si a la otra
persona, a su pareja, al jefe o al nuevo conocido les agradan de verdad y si
son bienvenidos. No se quieren demasiado a sí mismos, sienten muchas
inseguridades y, a menudo, tienen dificultades en las relaciones. No pudieron
desarrollar la confianza básica y, por lo tanto, sienten poco apoyo interno.
En cambio, quieren que los demás les den una sensación de seguridad,
protección y hogar. Buscan un hogar con su pareja, sus compañeros, en el campo
de fútbol o en los mall los domingos. Y siempre se sienten decepcionados cuando
otras personas, en el mejor de los casos, pueden transmitirles esporádicamente
una sensación de hogar. No se dan cuenta de que están atrapados: si no tienes
un hogar dentro, tampoco la encontrarás afuera.
Cuando hablamos de nuestras huellas de la infancia, que, además de nuestra
estructura genética, determinan fuertemente nuestra naturaleza y nuestra
autoestima, hablamos de un componente de la personalidad al que en psicología
se hace referencia como "el niño interior".
El niño interior es, la suma de nuestras huellas infantiles, buenas y
malas, que hemos experimentado a través de nuestros padres y otros cuidadores.
La gran mayoría de estas experiencias no se recuerdan a nivel consciente.
Están escritos en el inconsciente. Por tanto, se puede decir: el niño
interior es una parte esencial de nuestro inconsciente. Son los miedos, las
preocupaciones y las penurias que hemos vivido desde la niñez. Y al mismo
tiempo también están todas las influencias positivas de nuestra infancia.
Son principalmente las huellas negativas las que a menudo nos causan
dificultades como adultos. Porque el niño que hay en nosotros se esfuerza a
muerte en asegurarse de no tener que revivir las heridas que le fueron
infligidas en su niñez.
Y al mismo tiempo, todavía se esfuerza en que se cumplan sus deseos de
seguridad y reconocimiento, que fueron descuidados en su infancia. Los miedos y
anhelos operan en el subsuelo de nuestra conciencia.
A nivel consciente, somos adultos independientes que damos forma a nuestras
vidas. Pero nuestro niño interior tiene una influencia decisiva en nuestra
percepción, sentimiento, pensamiento y actuación a nivel inconsciente. Mucho
más fuerte que nuestras mentes, de hecho.
Ignorar al niño interior es motivo de muchos apuros en las relaciones de
pareja. En muchos trances, si conocemos las conexiones, podemos ver que no son
los adultos los que resuelven un conflicto con confianza en sí mismos, sino que
son los niños internos que luchan entre sí.
Y también en el resto de las relaciones personales. Por ejemplo, si un
empleado reacciona a las críticas del jefe, renunciando al trabajo. Ignorar al
niño interior hace que muchas personas se sientan insatisfechas consigo mismas
y con su vida, surgen conflictos entre las personas y, a menudo, pueden escalar
su violencia de manera descontrolada.
Incluso aquellas personas cuya infancia fue predominantemente feliz y que
han adquirido una confianza básica, por lo general no pasan por la vida
completamente libres de preocupaciones y problemas. Su niño interior también ha
experimentado ciertas heridas.
Porque no hay padres perfectos ni infancias perfectas. Además de nuestras
huellas agradables, también hemos heredado partes difíciles de nuestros padres,
lo que nos causa problemas más adelante en la vida. Puede que nos resulte
difícil confiar en personas ajenas a nuestra familia.
O no nos gusta tomar grandes decisiones. O preferimos quedarnos por debajo
de nuestras posibilidades a colgarnos demasiado lejos de la ventana. Pero en
cualquier caso, las huellas negativas de la infancia nos limitan, entorpecen
nuestro desarrollo y también nuestras relaciones.
En última instancia, lo siguiente se aplica a casi todo el mundo: sólo
cuando conozcamos y hagamos amistad con nuestro niño interior, experimentaremos
los profundos anhelos y heridas que llevamos dentro. Y podemos aceptar esta
parte herida de nuestra alma e incluso curarla hasta cierto punto.
Nuestra autoestima puede crecer como resultado, y el niño dentro de
nosotros finalmente encontrará su hogar. Este es el requisito previo para que
nuestras relaciones con otras personas sean más pacíficas, amistosas y felices.
Y también es un requisito previo para poder romper con relaciones tóxicas para
nosotros o que incluso nos enferman.
Necesitamos conocer nuestro niño interior y hacer amistad con él.
Necesitamos deshacernos de los viejos patrones que nos llevan constantemente a
callejones sin salida y a la infelicidad. Necesitamos encontrar actitudes y
comportamientos nuevos y útiles que hacen nuestra vida y nuestras relaciones
más felices.
Veremos que PNL es una herramienta muy potente para reprogramar la mente,
es decir, sustituir algoritmos establecidos anteriormente por esquemas más
adaptados a nuestras situaciones actuales.
3. El niño sol y el niño sombra
En la superficie de nuestra conciencia, nuestros problemas a menudo parecen
confusos y difíciles de resolver. A veces también nos resulta difícil
comprender las acciones y los sentimientos de otras personas. No tenemos la
perspectiva correcta, ni con nosotros mismos ni con los demás.
La psique humana en realidad no es tan complicada. En realidad, hay partes
de niño en nosotros y partes de adulto, y hay un nivel consciente e
inconsciente de nuestra psique.
Si aprendemos esta estructura de nuestra personalidad, podemos trabajar con
ella conscientemente y resolver muchos de nuestros problemas que antes parecían
irresolubles.
El "niño interior" es una metáfora que describe las partes
inconscientes de nuestra personalidad que se formaron en nuestra infancia. Nuestra
vida emocional está asignada al niño interior: miedo, dolor, tristeza, ira,
pero también alegría, felicidad y amor. Así que hay partes positivas y felices
del niño interior, así como partes negativas y tristes.
También está el ego adulto, que opcionalmente también se conoce como el
"adulto interior". Esta instancia psíquica comprende nuestra mente
racional y razonable, es decir, nuestro pensamiento. En el modo del ego adulto
podemos asumir la responsabilidad, planificar, actuar con previsión, reconocer
y comprender las conexiones, sopesar los riesgos, pero también regular el ego
del niño. El ego adulto actúa consciente y deliberadamente.
Sigmund Freud fue el primero en dividir la personalidad en diferentes
instancias. Lo que se llama niño interior o yo infantil en la psicología
moderna se llamaba el ello para él. Freud se refirió al ego adulto como el ego.
Y luego también describió el llamado superyó. Ésta es una especie de autoridad
moral en nosotros, que en la psicología moderna también se conoce como el ego
de los padres o el "crítico interno".
Stef subdivide estas tres instancias principales de la niñez, el adulto y
el yo progenitor en otras sub-instancias, el niño interior feliz (el niño sol),
el niño interior herido (el niño sombra) y el “adulto interior.
El niño interior no es siempre un sentimiento inconsciente, tan pronto como
trabajamos en él, se vuelve consciente. Su efecto es inmediato en casos de
problemas en las relaciones, estados de ánimo depresivos, estrés, miedo al
futuro, falta de entusiasmo por la vida, ataques de pánico, acciones
compulsivas, etc, es decir, lo relacionado con nuestra autoestima.
Cómo nos sentimos y qué sentimientos podemos percibir en nosotros mismos,
depende en gran medida de nuestro temperamento innato y de nuestras
experiencias infantiles.
Nuestras creencias inconscientes tienen aquí una influencia importante. En
psicología, una creencia se entiende como una afirmación profundamente anclada
que expresa una actitud hacia nosotros mismos o nuestras relaciones interpersonales.
Muchas creencias surgen en los primeros años de vida a través de la
interacción entre el niño y sus cuidadores. Una creencia interna puede ser, por
ejemplo, "¡Estoy bien!" o "¡No estoy bien!".
Las creencias positivas como "Estoy bien" surgieron en
situaciones en las que nos sentimos aceptados y amados por nuestros cuidadores.
Nos fortalecen. Las creencias negativas como "no estoy bien", por
otro lado, surgieron en situaciones en las que nos sentíamos mal y rechazados.
Nos debilitan.
Yo a veces tengo reacciones ante comportamientos de personas queridas que
están a mi alrededor. Esas reacciones van con tinte de enfado, desilusión o
frustración.
Regular mis rabietas con éxito supone ser consciente de la conexión entre
ofensas infantiles de mis padres y el comportamiento de la persona ante la que
me siento ofendida. Esto significa más o menos que mi niño sombra tiene una
herida permanente que siempre duele cuando el niño sombra piensa que sus deseos
no se respetan lo suficiente.
Es necesario separar deliberadamente nuestro niño sombra de la parte
adulta. Con esta pequeña corrección de su percepción, no surge el enojo.
Controlar las rabietas supone enfocar la conciencia en el niño sombra y sus
heridas. Esto permite cambiar conscientemente al modo del yo adulto benevolente
y sensato, que puede reaccionar de manera apropiada y amorosa a los impulsos
del niño sombra.
El niño sombra incluye nuestras creencias negativas y los sentimientos
estresantes resultantes, como tristeza, miedo, impotencia o ira. Esto a su vez
se traduce en las llamadas estrategias de autoprotección que hemos desarrollado
para hacer frente a estos sentimientos o, lo mejor de todo, para no sentirlos
en absoluto.
Las estrategias de protección típicas son, por ejemplo: retirarse, luchar
por la armonía, luchar por la perfección, atacar o también luchar por el poder
y el control.
El niño sol, por otro lado, representa nuestras impresiones positivas y
buenos sentimientos. Representa todo lo que hace felices a los niños:
espontaneidad, sed de aventura, curiosidad, olvido de sí mismo, vitalidad, sed
de acción y alegría de vivir.
El niño sol es una metáfora de la parte intacta de nuestra autoestima.
Incluso las personas que tienen una mochila muy pesada que cargar desde su
infancia también tienen partes saludables en su personalidad.
También hay situaciones en sus vidas en las que no reaccionan de forma
exagerada, y conocen momentos en los que son felices, curiosos y juguetones, en
los que el niño sol entra en juego.
Es necesario alentar al niño sol y consolar al niño sombra, para que se
sienta atendido, pueda calmarse y deje suficiente espacio para el niño sol.
Cuando yo miro mi comportamiento a través de los ojos de mi yo adulto, soy
consciente de que a menudo reacciono de forma exagerada. Dominar el enfado es
importante. A veces tengo éxito, a veces no.
4. El desarrollo de nuestro niño interior
Los niños sol y sombra vienen en gran medida moldeados por los primeros
seis años de vida. Los primeros años de vida en el desarrollo de una persona
son muy importantes porque es durante este tiempo cuando se desarrolla la
estructura de su cerebro con todas sus redes neuronales e interconexiones.
Ninguna relación entre padres e hijos fue del todo buena o mala. Incluso si
tuvimos una buena infancia, hay una parte en cada uno de nosotros que ha
resultado herida. Esto se debe a la situación del niño como tal: nacemos
pequeños, desnudos y completamente indefensos.
Es vital para el bebé encontrar una persona que lo cuide, de lo contrario muere.
Por eso después del nacimiento y durante mucho tiempo después, nos encontramos
en una situación completamente inferior y dependiente. Es por eso que también
hay un niño sombra en cada uno de nosotros que se siente inferior y pequeño,
que cree que no está bien.
Además, incluso los padres más amorosos no pueden conceder a sus hijos
todos los deseos. Sobre todo, el segundo año de vida, cuando el niño ya puede
caminar, está determinado por muchas prohibiciones y restricciones por parte de
los padres.
Al niño se le advierte constantemente que no rompa el juguete, que no toque
el jarrón, que no juegue con la comida, que vaya al baño, que tenga cuidado,
etc. El niño a menudo siente que está haciendo algo mal, de alguna manera no
está bien.
Además de estos sentimientos inferiores, la gran mayoría de las personas
también tienen estados internos en los que se perciben a sí mismos como
"bien" y valiosos. En nuestra infancia no solo vivimos cosas malas,
sino también buenas: cuidado, seguridad, juego, diversión y alegría. Es por eso
que también tenemos una parte en nosotros que llamamos el niño sol.
La situación se vuelve difícil para el niño (real) cuando sus padres están
fundamentalmente abrumados con su crianza y cuidado y les gritan, los golpean o
los descuidan. Los niños pequeños no pueden juzgar si las acciones de sus
padres son buenas o malas.
Desde la perspectiva de un niño, los padres son geniales e infalibles.
Cuando el padre le grita al niño o incluso lo golpea, el niño no piensa:
"¡Papá no puede lidiar con sus agresiones y necesita psicoterapia!",
Sino que relaciona los golpes con su propia "maldad". Antes de que el
niño haya adquirido el lenguaje, ni siquiera puede pensar que es malo, solo
siente que está siendo castigado y que obviamente es malo o al menos equivocado.
En general, aprendemos a través de nuestros sentimientos en los primeros
dos años de vida si somos bienvenidos o no. Todo el cuidado de bebés y niños
pequeños es físico: alimentar, bañar, cambiar pañales. Y muy importante:
caricias. Al acariciar, miradas amorosas y las voces de los cuidadores, el niño
aprende si es bienvenido en este mundo o no.
5. Lo que los padres debemos tener en cuenta
Nuestro niño interior está moldeado por las experiencias en las relaciones
más cercanas de nuestra infancia. Aunque existe una amplia gama de guías
educativas que muestran a los padres cómo acompañar bien a su hijo en todas las
fases de la infancia, la pregunta es cómo resolver los conflictos típicos entre
padres e hijos o cómo orientar el comportamiento indeseable en la dirección
correcta.
Un niño tiene varias necesidades psicológicas básicas, la necesidad de
apego o la necesidad de reconocimiento. Los padres que logran satisfacer estas
necesidades psicológicas básicas en la medida adecuada se aseguran de que su
hijo se convierta en una persona que tenga una confianza básica y, por tanto,
pueda confiar en sí mismo y en los demás.
Según Klaus Grawe, estas necesidades psicológicas básicas son:
• la necesidad de apego,
• la necesidad de
autonomía y control,
• la necesidad de
satisfacer el placer o evitar la incomodidad,
• la necesidad de
autoestima o reconocimiento.
Casi todos los problemas pueden atribuirse a una violación de una o más de
estas necesidades básicas. Cuando me enfado, a veces me siento frustrada por mi
necesidad de autoestima y reconocimiento. A veces por mi necesidad de placer y
control. Siempre que experimento estrés, dolor, ira o miedo, mis necesidades
básicas están en juego.
Por ejemplo, cuando sufro de enfermedad de amor, mi necesidad de vincularme
se frustra, también mi necesidad de control (porque no puedo influir en el ser
querido), mi necesidad de placer y me siento profundamente ofendida en mi
autoestima debido al rechazo. Por eso el mal de amor puede atraparnos y
hundirnos psicológicamente.
5.1. La necesidad de apego
La necesidad de apego nos acompaña desde el nacimiento hasta la muerte.
Como se mencionó anteriormente, el bebé no puede sobrevivir sin apego. Los
niños muy pequeños mueren si se les niega el contacto físico.
Incluso más allá del cuidado físico, el deseo de apego, pertenencia y
comunidad es parte de nuestras necesidades psicológicas básicas. La necesidad
de apego juega un papel en innumerables situaciones, no solo en el amor y las
relaciones familiares. Por ejemplo, nuestra necesidad de vincularnos se puede
satisfacer cuando nos reunimos con amigos, charlamos, pasamos nuestro descanso
con colegas o escribimos una carta.
La necesidad de apego del niño puede frustrarse por parte de los padres por
negligencia o rechazo. La gama de negligencia es, por supuesto, amplia. En
casos leves, un niño se siente abandonado porque los padres que se aman a sí
mismos están estresados y abrumados por circunstancias externas. Por ejemplo,
porque uno de los padres tiene cuatro hijos o pocos recursos económicos. En
casos severos, los niños son maltratados mental o físicamente por sus padres o
cuidadores con trastornos mentales.
Cuando un niño se frustra en su necesidad de vincularse, esto puede tener
diferentes efectos en su desarrollo psicológico. Por supuesto, la gravedad del
abandono en la infancia juega un papel aquí.
5.2. La necesidad
de autonomía y seguridad
Los niños, al igual que los adultos, también necesitamos autonomía. Para el
niño pequeño, esto significa que no solo quiere que lo abracen y lo alimenten,
sino que también quiere explorar y descubrir su entorno.
Tiene una necesidad innata de explorar. Los niños se esfuerzan por actuar
de forma independiente tan pronto como sus habilidades se lo permitan. Se
enorgullecen de poder hacer algo sin la ayuda de sus padres. Todo nuestro
desarrollo está diseñado para que seamos independientes del cuidado de nuestros
padres.
Autonomía significa control y control significa seguridad. Cuando se habla
de un "maniático del control", se describe el comportamiento de una
persona que está muy preocupada por su seguridad, porque en el fondo se siente
inseguro (debido al carácter del niño sombra).
Además del deseo de seguridad, la necesidad de autonomía también incluye el
deseo de poder. Desde el nacimiento nos esforzamos por ejercer alguna
influencia en nuestro entorno y por evitar la impotencia. Los medios por los
que podemos influir cambian a medida que nos desarrollamos. Al principio solo
podemos llamar la atención gritando o llorando. Más tarde a través de un lenguaje
complejo y a través de hechos, incluso de la política pública.
Los padres pueden obstaculizar y frustrar la necesidad de los niños de
desarrollarse de forma autónoma. Los padres sobreprotectores, muy
controladores, que imponen demasiadas reglas al niño y establecen límites
demasiado estrechos, perjudican el desarrollo de la autonomía del niño. El niño
interioriza este temor y control excesivo de los padres en su desarrollo.
Quizás esta persona se limita una y otra vez en su vida futura porque duda tanto
de sus habilidades.
Asimismo, los padres que eliminan demasiados obstáculos del camino del niño
con buenas intenciones tienden a tener una influencia desfavorable. Incluso de
adultos, estos niños se sienten dependientes de una persona que se hace
responsable de ellos.
5.3.
El conflicto
autonomía-dependencia
Encontrar el equilibrio interior entre nuestras necesidades de vinculación
por un lado y la autonomía e independencia por el otro es un desafío que cada
persona tiene que resolver por sí misma. La palabra dependencia puede entenderse
aquí como sinónimo de apego.
Este cuidado solo se puede brindar si al menos una persona crea un vínculo
con el niño. En la mayoría de los casos, será uno o ambos padres. Si los padres
satisfacen con sensibilidad y amor las necesidades físicas y mentales del niño,
entonces se forman conexiones en el cerebro del niño que no solo asocian algo
negativo con "dependencia", sino también un estado de seguridad. El
apego se almacena en el cerebro de este niño como algo "seguro y digno de
confianza". El niño ha desarrollado un vínculo seguro con su cuidador.
Lo contrario es un vínculo inseguro que surge cuando el niño ha
experimentado que los cuidadores no son confiables. El niño sombra de las
personas con un apego inseguro muestra un profundo daño a la confianza,
mientras que es mucho más fácil para el niño sol.
Idealmente, los padres satisfacen las necesidades del niño de apego y
dependencia, así como de libre desarrollo e independencia. Los niños que crecen
de esta manera adquieren una confianza básica, es decir, un profundo
sentimiento de seguridad que se relaciona tanto con ellos mismos como con la
fiabilidad de las relaciones interpersonales.
5.4. La necesidad
de la satisfacción de placer.
El placer se puede sentir en canales de percepción muy diferentes, por
ejemplo, mientras se come, se hace deporte o se ve una buena película. El
placer y el disgusto están estrechamente relacionados con nuestras emociones y
son una parte esencial de nuestro sistema de motivación. En pocas palabras, nos
esforzamos constantemente por obtener placer y evitar el disgusto.
Es fundamental para la supervivencia aprender a regular nuestros
sentimientos de placer e incomodidad. Esto significa adquirir las habilidades
para tolerar la frustración, retrasar las recompensas y renunciar a los
instintos. La crianza consiste en gran parte en enseñar al niño cómo manejar
adecuadamente los sentimientos de placer e incomodidad.
Algunos padres limitan demasiado rígidamente la sensación de placer del
niño, otros lo miman demasiado. En la infancia y la edad del niño pequeño,
existe una estrecha conexión entre la satisfacción del deseo del niño y la
necesidad de apego del niño. Las sensaciones del bebé se dividen exclusivamente
en sensaciones de placer o malestar: hambre, sed, calor, frío, dolor.
El trabajo del cuidador es eliminar los sentimientos de incomodidad al
satisfacer sus necesidades, lo que crea sentimientos de placer. Si el cuidador
hace esto solo de manera inadecuada, la necesidad de apego del niño también se
frustra.
En el desarrollo posterior también existe una estrecha conexión entre las
necesidades autónomas y el placer de un niño. Si la madre le prohíbe chupar la
piruleta antes de comer, entonces en ese momento no solo se siente frustrado en
su sentido del placer, sino también en su necesidad de autonomía.
Si el niño está demasiado regulado en su necesidad de placer y, por lo
tanto, también en su necesidad de autonomía, esto puede llevar a que el adulto
o su niño sombra, adaptado al estilo de crianza de los padres, desarrolle normas
y comportamientos compulsivos que son hostiles al placer. O, en contraste con
los padres, indisciplinado e inconmensurablemente complaciente con sus
sentimientos de placer.
Si, por otro lado, un niño es demasiado mimado, esta persona también tendrá
dificultades para controlar sus antojos como adulto.
Encontrar un buen equilibrio entre la satisfacción del placer y la renuncia
a los instintos es un desafío diario para la mayoría de las personas,
independientemente de las huellas del niño interior.
Además, nuestra fuerza de voluntad no solo se ve afectada por la renuncia
al placer, sino también por la superación del disgusto. Tenemos que hacer
muchas cosas todos los días que realmente no tenemos ganas de hacer. Para la
mayoría de las personas, comienza al levantarse y termina cuando se cepilla los
dientes por la noche. Constantemente tenemos que reprimir cualquier impulso que
quiera llevarnos al frigorífico, Internet o al bar.
La disciplina es uno de los requisitos más importantes para una vida
exitosa y es extremadamente tensa en nuestros tiempos de opciones y abundancia
casi infinitas.
5.5. La necesidad
de autoestima y reconocimiento.
Tenemos una necesidad innata de reconocimiento. Esta necesidad también está
estrechamente entrelazada con nuestra necesidad de apego, porque sin que
alguien nos reconozca, no puede surgir ningún apego.
El hecho de que luchemos por el reconocimiento también está relacionado con
otra circunstancia: en la infancia aprendemos del comportamiento de nuestros
padres si somos amados y bienvenidos o no.
Según David Schnarch, es una autoestima reflejada. Esto significa que los
cuidadores del niño reflejan si está "bien" o no. Por ejemplo, cuando
la madre le sonríe al niño, es para el niño como sostenerle un espejo para
mostrarle que su madre está feliz por su existencia. El niño desarrolla un
sentido de autoestima a través de las acciones de sus cuidadores.
Incluso como adultos, todavía necesitamos ser reconocidos por otras
personas porque estamos condicionados a experimentar nuestra autoestima a
través del espejo de los demás.
Las personas con autoestima inestable, que a menudo se identifican con su niño
sombra, suelen depender más del reconocimiento externo que las personas seguras
de sí mismas cuyo niño sol está bien desarrollado.
Son nuestras huellas infantiles las que conducen a nuestras creencias y las
estrategias de protección que desarrollamos.
6. Las creencias
Yo quiero resolver mis problemas en mi vida hoy. Es importante que el niño
sombra que hay en mí pueda opinar para reconocer dónde están los puntos
débiles, los llamados factores desencadenantes. Mucha gente no quiere entrar en
contacto con esta parte de su personalidad. No quieren sentir sus heridas y
miedos internos.
Este es un mecanismo de protección completamente natural y un deseo muy comprensible.
¿A quién le gusta sentirse triste, ansioso, inferior o incluso desesperado?
Todos tenemos un gran interés en evitar en la medida de lo posible estos
sentimientos y solo llevarnos los buenos, como la felicidad, la alegría y el
amor.
Muchas personas suprimen sus lesiones internas. En otras palabras, haces a
un lado a tu niño sombra cuando quiere hablar. Si un niño recibe atención por
sus preocupaciones, entonces puede retirarse contento y volver a jugar por sí
mismo por un tiempo.
Es muy similar con nuestro niño sombra: si nunca se permite que su miedo,
vergüenza o enojo expresen su opinión, continúan teniendo un efecto en el
subsuelo de nuestra conciencia. Allí causan estragos sin que el adulto se dé
cuenta. El niño sombra desagradable y reprimido se abre paso de vez en cuando
con todas sus fuerzas y descarga su ira.
El niño interior está formado por creencias internas, que a menudo son las
precursoras de los sentimientos en primer lugar. Se entiende por creencia un
profundo anclaje sobre nuestra autoestima y nuestras relaciones con otras
personas. Por ejemplo, cuando un niño se siente amado y aceptado por sus
padres, desarrolla creencias como "Soy bienvenido", "Soy
amado", "Soy importante", que fortalecen al niño sol.
Si, por otro lado, los padres son fríos y rechazan, entonces creencias como
"No soy bienvenido", "Soy una carga", "Me quedo
corto" pueden desarrollarse, lo que da forma a su niño sombra.
Creencias como "Me estoy quedando corto" y "No soy
importante" pueden moldear inconscientemente la percepción en la
actualidad.
Nuestras creencias son, por así decirlo, nuestro sistema operativo
psicológico. Tan simples como pueden ser, ejercen un poder tremendo sobre
nosotros, para bien o para mal, es decir, en el sol y en la sombra del niño.
Las creencias son los lentes a través de los cuales vemos la realidad.
El niño sombra mimado: Las
creencias negativas no solo se deben a la privación, el abandono o la
sobreprotección. Los padres que permiten demasiado a su hijo y lo miman
demasiado pueden dejar a sus hijos con la convicción de que todo tiene que
salir según su voluntad y que apenas necesitan esforzarse.
Puede desarrollar creencias que no contengan una subestimación de su propio
significado e importancia, sino más bien una sobreestimación. Entonces dan por
sentado que obtienen lo que quieren y reaccionan extremadamente dolidos y
enojados cuando ése no sea el caso. Los niños que han sido mimados desarrollan
una baja tolerancia a la frustración.
Si bien la disposición a adaptarse de los niños que crecieron con ciertas
privaciones suele ser bastante alta, la de los niños mimados es bastante baja.
No han aprendido lo suficiente para encajar y adaptarte a una comunidad;
después de todo, eran el jefe o la princesa con mamá y papá. Tus creencias
pueden ser, por ejemplo: ¡Soy muy importante!, ¡Siempre soy bienvenido!,
¡Consigo todo lo que quiero!, ¡Todo depende de mí!, ¡Soy más fuerte que los
demás! o ¡Soy el mejor!.
Esto puede hacer que tengan dificultades para adaptarse en el jardín de
infancia, la escuela o más tarde en la vida adulta. Primero tienen que aprender
que no todo es gratis en la vida y que también tienen que esforzarse.
Un rechazo en materia amorosa puede llevarlos a una gran desesperación, por
ejemplo, simplemente porque no están acostumbrados a no conseguir algo que
quieren absolutamente.
7. La percepción
Nuestras creencias profundas e inconscientes son un filtro para nuestra
percepción. La percepción de una situación influye en nuestros sentimientos,
pensamientos y acciones. A la inversa, nuestros pensamientos y sentimientos
también influyen en nuestra percepción.
Entonces, puede ser que una persona que percibo como superior provoque
sentimientos de inferioridad en mí. Y cuando tengo un buen día en el que me
siento fuerte y exitoso, es posible que me encuentre percibiendo a las mismas
personas como iguales o incluso inferiores.
Cuanto más conscientes somos de todos estos procesos y conexiones, más
fácil es para nosotros cambiar nuestra visión de las cosas, nuestros sentimientos
y, en última instancia, nuestro comportamiento.
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Creencias negativas |
Creencias negativas sobre mi
relación con mis cuidadores |
Creencias negativas que brindan la
solución (estrategia protectora) |
Creencias negativas en general |
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¡No valgo nada! ¡No soy querido! ¡No soy bienvenido! ¡No soy adorable! ¡Soy malo! ¡Estoy gordo! ¡No soy suficiente! ¡Soy culpable! ¡Soy pequeño! ¡Soy estúpido! ¡No soy importante! ¡No puedo nada! ¡No se me permite sentir! ¡Me estoy quedando corto! ¡Yo soy el pequeño! ¡Soy un perdedor! ¡Estoy equivocado! |
¡Soy una carga! ¡Soy responsable de tu estado de
ánimo! ¡No puedo confiar en ti! ¡Siempre tengo que estar en
guardia! ¡Tengo que ser considerado con tus
sentimientos! ¡Soy inferior! ¡Tengo que cuidarte! ¡Soy más fuerte que tú! ¡Estoy indefenso! ¡Estoy a tu merced! ¡Tú no me quieres! ¡Me odias! ¡Te decepciono! ¡Soy indeseado! |
¡Tengo que ser amable y bueno! ¡No puedo defenderme! ¡Tengo que hacer todo bien! ¡No se me permite tener voluntad
propia! ¡Tengo que adaptarme! ¡Tengo que hacerlo solo! ¡Tengo que ser fuerte! ¡No debo mostrar ninguna
debilidad! ¡Tengo que ser el mejor! ¡Tengo que llegar a casa con
buenas notas! ¡Tengo que quedarme contigo
siempre! ¡Tengo que cumplir con tus
expectativas! ¡No se me permite escapar! |
¡Las mujeres son débiles! ¡Los hombres son malos! ¡El mundo es malo / peligroso! ¡No se te da nada en la vida! ¡Eso va mal de todos modos! ¡Hablar es inútil! ¡La confianza es buena, el control
es mejor! |
Tabla 1. Ejemplos de creencias y percepciones
La tabla 1 resume algunas de las creencias esenciales. Son las situaciones donde
uno se asusta rápidamente, se siente ofendido o se siente muy avergonzado.
8. El enfoque transpersonal
Abraham Maslow y Anthony Sutich suponen el nacimiento de la psicología
transpersonal. En la década de 1960, las observaciones de la investigación de
estados de conciencia no ordinarios, el análisis de experiencias de sesiones
psicodélicas y el estudio de Maslow de experiencias místicas espontáneas
("experiencias máximas"), revolucionaron la imagen de la psique
humana e inspiró una orientación radicalmente nueva en psicología.
A pesar de la popularidad de la psicología humanista, sus fundadores
Abraham Maslow y Anthony Sutich estaban insatisfechos con la disciplina que
ellos mismos habían engendrado. Se volvieron cada vez más conscientes de que
habían omitido un elemento extremadamente importante: la dimensión espiritual
de la psique humana (Sutich 1976).
La propia investigación de Maslow sobre las "experiencias
cumbre", el uso terapéutico de psicodélicos, la experimentación
psicodélica generalizada de la generación joven durante la tormentosa década de
1960 y el renacimiento del interés en las filosofías espirituales orientales,
las diversas tradiciones místicas, la meditación y la sabiduría antigua y
aborigen, construyeron el marco conceptual actual en psicología.
Quedó claro que una psicología integral y con validez transversal a las
culturas necesitaba incluir observaciones de áreas tales como los estados
místicos; conciencia cósmica; experiencias psicodélicas; fenómenos de trance;
creatividad; e inspiración religiosa, artística y científica.
En 1967, un pequeño grupo de trabajo, que incluía a Abraham Maslow, Anthony
Sutich, Stanislav Grof, James Fadiman, Miles Vich y Sonya Margulies, se
reunieron en Menlo Park, California, con el propósito de crear una nueva
psicología que honrara a todo el espectro de la experiencia humana, incluidos los
estados de conciencia no ordinarios.
Maslow y Sutich aceptaron la sugerencia de Grof y llamaron a la nueva
disciplina "psicología transpersonal". Este término reemplazó su
propio nombre original, "transhumanista" o "más allá de las
preocupaciones humanistas".
9. La respiración holotrópica
Stanislav Grof habla de la respiración holotrópica. Reúne e integra
elementos de varias aproximaciones de la psicología profunda, la teoría y la
práctica de las escuelas freudiana, reichiana, rankiana y junguiana, agregando
conocimientos de la investigación de la conciencia moderna, la antropología,
las prácticas espirituales orientales y las tradiciones místicas del mundo.
Es un poderoso método de autoexploración y terapia que utiliza una
combinación de medios aparentemente simples: respiración acelerada, música
evocadora y un tipo de trabajo corporal que ayuda a liberar bloqueos
bioenergéticos y emocionales residuales.
Las sesiones generalmente se llevan a cabo en grupos; los participantes
trabajan en parejas y se alternan en los roles de respiradores y
"asistentes". El proceso es supervisado por facilitadores
capacitados, que ayudan a los participantes siempre que sea necesaria una
intervención especial.
Después de las sesiones de respiración, los participantes expresan sus
experiencias pintando mandalas y comparten relatos de sus viajes internos en
pequeños grupos. Se utilizan entrevistas de seguimiento y varios métodos complementarios,
si es necesario, para facilitar la finalización e integración de la experiencia
de respiración.
Se diferencia significativamente de las formas tradicionales de
psicoterapia, que utilizan principalmente medios verbales, como el
psicoanálisis y varias otras escuelas de psicología profunda derivadas de él.
Comparte ciertas características comunes con las terapias experienciales de
la psicología humanista, como la práctica de la Gestalt y los enfoques
neorreichianos, enfatizando expresión emocional y trabajo con el cuerpo. Sin
embargo, la característica única de la respiración holotrópica es que utiliza
el potencial curativo intrínseco de los estados de conciencia no ordinarios.
El notable poder curativo de los estados de conciencia no ordinarios, que
fue conocido y utilizado en las civilizaciones antiguas y culturas nativas
desde tiempos inmemoriales, fue confirmado por la investigación moderna de la
conciencia y la experimentación terapéutica llevada a cabo en la segunda mitad
del siglo XX.
Esta investigación también ha demostrado que los fenómenos que ocurren
durante estados no ordinarios y asociados con ellos no pueden ser explicados
por los marcos conceptuales utilizados actualmente por la psiquiatría y la
psicología académicas.
La conciencia puede cambiar profundamente por una variedad de procesos
patológicos - por traumatismos cerebrales, por intoxicación con sustancias
químicas nocivas, por infecciones o por procesos degenerativos y circulatorios
en el cerebro.
Ciertamente, tales condiciones pueden resultar en cambios psicológicos
profundos que se incluirían en la categoría de estados de conciencia no
ordinarios. Sin embargo, provocan lo que se puede llamar "delirios
triviales" o "psicosis orgánicas".
Las personas que padecen estados delirantes suelen estar desorientadas; no
saben quiénes son ni dónde están ni cuál es la fecha. Además, su funcionamiento
mental se ve significativamente afectado.
Por lo general, muestran una alteración de las funciones intelectuales y
tienen amnesia posterior por estas experiencias. Para estas condiciones, el
término "miradas alteradas de la conciencia" es ciertamente
apropiado.
Estos estados son muy importantes clínicamente, pero no son interesantes
desde el punto de vista terapéutico y heurístico.
La importancia de los estados de conciencia no ordinarios para las culturas
ancestrales y aborígenes se refleja en la cantidad de tiempo y energía que los
miembros de estos grupos humanos dedicaron al desarrollo de tecnologías de lo
sagrado, diversos procedimientos capaces de inducirlos para rituales y
propósitos espirituales.
Estos métodos combinan de diversas formas la batería y otras formas de
percusión, música, cánticos, danzas rítmicas, cambios de respiración y cultivo
de formas especiales de conciencia. Aislamiento social y sensorial extendido,
como una estadía en una cueva, desierto, hielo ártico o en alto.
La montaña también juega un
papel importante como medio para inducir esta categoría de estados no
ordinarios. Las intervenciones fisiológicas extremas utilizadas para este
propósito incluyen el ayuno, la privación del sueño, la deshidratación, el uso
de laxantes y purgantes potentes.
Los psiquiatras convencionales inicialmente descartaron e incluso
ridiculizaron los eventos rituales nativos como productos de superstición
primitiva basada en la ignorancia y el pensamiento mágico. Relegaron los
estados de conciencia no ordinarios de cualquier tipo al dominio de la
psicopatología.
Esta situación cambió gradualmente en el curso del siglo XX,
particularmente en su segunda mitad, cuando los científicos occidentales
realmente hicieron algunas contribuciones importantes al arsenal de las
tecnologías de lo sagrado.
También fueron testigos del efecto de los estados de conciencia no
ordinarios en varias formas de técnicas terapéuticas experienciales que
utilizan el trabajo de respiración y el trabajo corporal, como los enfoques
neo-reichianos, el renacimiento y la respiración holotrópica. Aquellos con la
mente abierta para asumir el desafío de estas herramientas revolucionarias
tuvieron la oportunidad de descubrir su poder y su gran potencial terapéutico.
Según Grof, 1992, merecen ser distinguidos de los estados alterados de
conciencia y no ser vistos como manifestaciones de enfermedades mentales
graves, comenzamos a referirnos a ellos como holotrópicos. Esta palabra
compuesta significa literalmente “orientado hacia la plenitud” o “moviéndose
hacia la plenitud” (del griego holos = total y trepein = moverse hacia o en la
dirección de algo).
El nombre holotrópico sugiere algo que podría sorprender a un occidental
promedio: que en nuestro estado cotidiano de conciencia nos identificamos con
solo una pequeña fracción de lo que realmente somos y no experimentamos la
extensión completa de nuestro ser.
Los estados holotrópicos de conciencia tienen el potencial de ayudarnos a
reconocer que no somos “egos encapsulados en la piel” —como lo llamó el
filósofo y escritor británico Alan Watts— y que, en última instancia, estamos a
la altura del principio creativo cósmico mismo.
O que —utilizando la afirmación de Pierre Teilhard de Chardin, paleontólogo
y filósofo francés— “no somos seres humanos teniendo experiencias espirituales,
somos seres espirituales teniendo experiencias humanas” (Teilhard de Chardin
1975).
Esta asombrosa idea no es nueva. En los antiguos Upanishads indios, la
respuesta a la pregunta "¿Quién soy yo?" Es "Tat tvam asi".
Esta sucinta oración en sánscrito significa literalmente: "Tú eres
Eso" o "Tú eres Dios". Sugiere que no somos namarupa, nombre y
forma (cuerpo / ego), sino que nuestra identidad más profunda es con una chispa
divina en nuestro ser más íntimo (Arman) que es, en última instancia, idéntica
al principio universal supremo (Brahman).
Y el hinduismo no es la única religión que ha hecho este descubrimiento. La
revelación sobre la identidad del individuo con lo divino es el secreto último
que se encuentra en el núcleo místico de todas las grandes tradiciones
espirituales.
El nombre de este principio podría ser Tao, Buda, Cristo Cósmico, Alá, Gran
Espíritu, Sila y muchos otros. Las experiencias holotrópicas tienen el
potencial de ayudarnos a descubrir nuestra verdadera identidad y nuestro estado
cósmico (Grof 1998).
La investigación psicodélica y el desarrollo de técnicas experimentales
intensivas de psicoterapia trasladaron los estados holotrópicos del mundo de
los curanderos de culturas prealfabetizadas a la psiquiatría y la psicoterapia
modernas.
Los terapeutas que estaban abiertos a estos enfoques y los utilizaron en su
práctica pudieron confirmar el extraordinario potencial curativo de los estados
holotrópicos y descubrieron su valor como minas de oro de nueva información
revolucionaria sobre la conciencia, la psique humana y la naturaleza de la
realidad.
10.
Conclusión
Una creencia que se gestó hace décadas, y que seguramente fue útil en aquel
momento, tiene muchas probabilidades de ser ineficaz y disfuncional en el
presente. Sin embargo, no es sencillo hacerme consciente de que sigue presente
y marcando cada una de mis decisiones.
Llamamos percepción a esa capa intermedia entre la realidad y nosotros.
Cuando veo o escucho a otra persona, no es en realidad a ella a quien veo o
escucho, sino a mi capacidad de percepción, que integra la información recibida
de mis sentidos con la enorme mochila de significados que he ido asignando en
el pasado.
Todo esto genera un error, veo y oigo lo que verdaderamente no está ahí,
comprendo lo que no existe, desarrollo un mundo de ilusiones y creo juicios sin
fundamento. Así me frustro, no soy capaz de cumplir mis expectativas y en
definitiva sufro.
Es dolor, un dolor que va creciendo. Por mucho umbral de dolor que tenga,
llega un momento en el que es tan fuerte que no puedo dejar de pensar que debe
haber mejores caminos en la vida.
Mi juego es construir creencias, sentir que me dan miedo y, en
consecuencia, sufrir por el miedo emitido por algo que es pura ilusión. Como
decía Calderón, una sombra, una ficción...porque los sueños, sueños son.
A veces creo que el mundo es un lugar hostil, en el que estoy abandonada a
mi suerte. Es un mundo de nacimientos y muertes basado en mi creencia de
escasez y de pérdida. Creo que como todos, estoy, en más o menos grado,
disgustada con el mundo por mis creencias, de que es el exterior o los demás
quienes me hacen sentir desdichada.
Creo que no podemos ver más que con los ojos del cuerpo, y si no, no
existe; esta creencia me lleva a negar la visión espiritual. En última
instancia, incluso espacio y tiempo son meramente creencias. Aquello de lo que
das fé, demuestra tus creencias y así las refuerzas. Es como ir engordando una
bola de nieve, cuando uno piensa que está en proceso de deshacerse de ella. Las
creencias están en vilo. En la medida en que estés dispuesta o dispuesto a someter
a duda a tus creencias, en esta misma medida quedarán corregidas tus
percepciones.
Por eso, las aproximaciones terapéuticas tradicionales basadas en la
racionalidad y la palabra no son capaces de crear una verdadera diferencia.
Así, solo es posible la sanación a través de una linea terapéutica en la
que se induce un estado alternativo de percepción y se posibilita ver lo que
habitualmente no es posible ver. Grof y otros describen estas terapias.
Al principio, hablaba de meditación guiada como el método experimentado. A
través de estas meditaciones he experimentado varios viajes al pasado, he
podido ponerme en los pies de esa niño que vivía lo que yo ahora no recuerdo, y
he podido comprender y sanar muchos de mis problemas que actualmente sufro.
